White Lies

[siip]

Nah, mungkin pernah ada yang nonton film yang kisahnya kira kira seperti ini:

Ada peristiwa pembunuhan, yang sangat rapi, tidak ada bukti dan saksi.
Si pembunuh mengisahkan peristiwa yang dilakukannya secara empat mata dengan pastor yang adalah ayah baptisnya. Peristiwa itu dilakukan bukan berupa pengakuan dosa, karena dilakukan bukan di bilik pengakuan dosa.
Sang pastor ketika ditanya oleh detective mengalami dilema, mengisahkan 'pengakuan' sang pembunuh, atau menyembunyikan kisahnya.

Seandainya sang pastor tidak mengisahkan, dengan tidak menjawab pertanyaan detective, apakah itu termasuk white lies?

Syalom

Stau saya di film itu si pastor dg ksatria berkata:
'Apapun yg dcritain si pembunuh tidak dapat saya ceritakan krn dia bcerita kpd saya sbg jemaat kpd pastor'.

(Kl ga salah si detektif merekam pmbicaraan mreka tetapi rekamannya ilegal shg hanya tinggal bgantung pd ksaksian si pastor).

[salt]

Stau saya di film itu si pastor dg ksatria berkata:
'Apapun yg dcritain si pembunuh tidak dapat saya ceritakan krn dia bcerita kpd saya sbg jemaat kpd pastor'.

(Kl ga salah si detektif merekam pmbicaraan mreka tetapi rekamannya ilegal shg hanya tinggal bgantung pd ksaksian si pastor).

Betul, seperti itu, tetapi saya tidak ingat mengenai rekamannya.
Nah, apakah itu termasuk white lies?
Kalau percakapan itu terjadi di bilik pengakuan dosa, maka tidak perlu diperdebatkan itu adalah percakapan pengakuan dosa yang harus dijaga kerahasiaannya oleh sang pastor hingga akhir. Tetapi kalau di ruang kerjanya?

Nah...

[ond32lumut]

Betul, seperti itu, tetapi saya tidak ingat mengenai rekamannya.
Nah, apakah itu termasuk white lies?
Kalau percakapan itu terjadi di bilik pengakuan dosa, maka tidak perlu diperdebatkan itu adalah percakapan pengakuan dosa yang harus dijaga kerahasiaannya oleh sang pastor hingga akhir. Tetapi kalau di ruang kerjanya?

Nah...

pengakuan dosa, atau pemberian sakramen tobat tidak harus dibilik pengakuan dosa bro..

materi terpenting dari sakramen adalah si pengaku, pengakuan, dan tentu saja pastornya... saya pernah melakukan pengakuan dosa di salah satu ruangan pastoran. dan itu sah.

[Phooey]

Betul, seperti itu, tetapi saya tidak ingat mengenai rekamannya.
Nah, apakah itu termasuk white lies?
Kalau percakapan itu terjadi di bilik pengakuan dosa, maka tidak perlu diperdebatkan itu adalah percakapan pengakuan dosa yang harus dijaga kerahasiaannya oleh sang pastor hingga akhir. Tetapi kalau di ruang kerjanya?

Nah...

maap nanya ... ini saya bingung

pastor ... ksatria ... detektif ... alat rekam

ini filmnya menceriterakan di jaman kapan   

[Phooey]

pengakuan dosa, atau pemberian sakramen tobat tidak harus dibilik pengakuan dosa bro..

materi terpenting dari sakramen adalah si pengaku, pengakuan, dan tentu saja pastornya... saya pernah melakukan pengakuan dosa di salah satu ruangan pastoran. dan itu sah.

Setuju Mod

Forma dan materia ya 

[salt]

pengakuan dosa, atau pemberian sakramen tobat tidak harus dibilik pengakuan dosa bro..

materi terpenting dari sakramen adalah si pengaku, pengakuan, dan tentu saja pastornya... saya pernah melakukan pengakuan dosa di salah satu ruangan pastoran. dan itu sah.

Wah, thakyou om atas keterangannya.
Tapi, apa yang bisa membedakan antara sebuah obrolan biasa dan pengakuan dosa?
Mungkin bisa diperjelas, om.

Thanks

[Phooey]

Wah, thakyou om atas keterangannya.
Tapi, apa yang bisa membedakan antara sebuah obrolan biasa dan pengakuan dosa?
Mungkin bisa diperjelas, om.

Thanks

Pertama, dalam karya penebusan-Nya, Allah selalu menggunakan sarana-sarana duniawi yang bisa kita cerap dan dekat dengan kita. Sarana yang sekaligus membawa rahmat utama ialah Yesus Kristus sendiri, yaitu Allah Putra yang menjelma menjadi manusia. Kehadiran Yesus Kristus itu menjadi tanda dari Allah yang memberikan pengampunan dan kesejahteraan rohani kepada kita (bdk KGK 1441).

Kehadiran dan pelayanan Yesus itu dilanjutkan Gereja. Yesus mempercayakan pelaksanaan kuasa pendamaian itu kepada jabatan apostolik (bdk 2 Kor 5:18; Yoh 20:21-23). Melalui pelayan apostolik itu, Allah sendiri menasihati dan memohon: “Berilah dirimu didamaikan dengan Allah” (2 Kor 5:20) (bdk KGK 1442).

Kedua, tentu adalah praktik yang salah jika Sakramen Pengakuan Dosa itu menjadi tindakan mekanis tanpa penghayatan. Gereja mengajarkan supaya sebelum mengakukan dosa, si pentobat memeriksa batin dan menyesali dosa-dosanya. Penyesalan ini harus mendapatkan tempat utama (bdk KGK 1451-1453). Dengan didasari penyesalan, pengakuan dosa menjadi ungkapan eksplisit atas penyesalan itu.

Tentu, dalam penyesalan selalu diandaikan adanya niat untuk bertobat. Artinya, berubah dari keadaan dosa yang digeluti menjadi keadaan rahmat. Niat ini perlu diungkapkan dalam bentuk konkret, yaitu menjauhi keadaan dosa dan hal-hal yang bisa membawa pada kejatuhan kembali. Ketulusan untuk bertobat dan kesungguhan tekad untuk berubah perlu ada ketika mengakukan dosa kepada imam. Penyesalan, pengakuan, dan penitensi adalah ungkapan pertobatan manusia dalam Roh (bdk KGK 1448). Inilah yang disebut materia Sakramen Pengakuan Dosa. Jika materia ini kemudian disatukan dengan pengampunan (forma sacramenti) yang diberikan imam, maka terjadilah Sakramen Pengakuan Dosa. Ketulusan dan kesungguhan niat itulah yang menjamin bahwa Sakramen Pengakuan Dosa bukan sekadar sarana untuk menenteramkan hati, tetapi benar-benar sarana pengampunan dosa.

Ketiga, manusia itu lemah sehingga bisa saja niat yang sudah dibuat itu dilanggar dengan jatuh lagi dalam dosa yang sama. Jika hal ini terjadi tanpa direncanakan, maka kejatuhan ini haruslah menjadi sarana pembelajaran untuk kebangkitan berikutnya. Kejatuhan dalam memanggul salib perlu diikuti dengan kebangkitan kembali. Tuhan mengerti dan akan menguatkan kita untuk mengalahkan dosa. Pertobatan Petrus menjadi sarana Tuhan untuk mengangkatnya menjadi pemimpin Gereja.

Apakah tujuan penitensi? Apakah boleh penitensi bukan dalam bentuk doa? Bagaimana kalau penitensi itu dirasa terlalu berat atau tidak mungkin dilakukan?

Fransiskus Ismanto Harianto, Surabaya

Pertama, kita sadar bahwa dosa-dosa kita menyebabkan kerusakan dan kerugian. Bukan hanya kerusakan dalam relasi kita dengan Allah, tetapi juga kerusakan dan kerugian sesama. Pengampunan dosa menghapuskan dosa, tetapi tidak mengatasi semua kerusakan dan kerugian yang ditimbulkan oleh dosa kita. Karena itu, penitensi tidak harus dalam rupa doa, tetapi sangat dianjurkan juga dalam rupa tindakan perbaikan. Misalnya, mengembalikan barang yang dicuri, memperbaiki nama baik yang difitnah, memberi silih untuk penghinaan, menghibur hati yang disusahkan, dan lain-lain (bdk KGK 1459).

Kedua, selain “luka-luka rohani” pada orang lain, perlu juga disadari bahwa dosa-dosa kita juga melemahkan diri kita sendiri. Setiap kali kita jatuh ke dalam dosa, daya tahan rohani kita menjadi lemah. Penitensi berguna juga untuk memperkuat kembali daya tahan rohani diri kita sendiri. Penitensi itu bagaikan makanan suplemen yang menguatkan daya tahan rohani kita agar mencapai kesehatan rohani yang penuh (KGK 1459).

Ketiga, penitensi harus memperhatikan keadaan pribadi peniten dan melayani kepentingan rohaninya. Tentu dibutuhkan sikap batin yang pertama-tama mau melakukan penitensi yang diberikan secara tulus sebagai ungkapan pertobatan kita. Jika kemudian, penitensi itu dirasa terlalu berat atau tidak bisa dilakukan, sebaiknya peniten membicarakan hal ini dengan imam yang bersangkutan. Imam itu bisa saja mengganti penitensinya (KGK 1460).

Pastor Dr Petrus Maria Handoko CM - See more at: http://www.hidupkatolik.com/2013/01/15/pengakuan-dosa#sthash.WN0fWWCB.dpuf

dikutip dari http://www.hidupkatolik.com/2013/01/15/pengakuan-dosa


Yang di bold biru Om Salt

 

[salt]

Bentuk forma nya bagaimana yang bisa diterima kung?

Thanks sebelumnya

[Phooey]

Bentuk forma nya bagaimana yang bisa diterima kung?

Thanks sebelumnya

Waduhhh ...
Mungkin Pastor Jenova yang bisa.


 

[salt]

Waduhhh ...
Mungkin Pastor Jenova yang bisa.


 

He he he he, ya sudah, kita balik ke judul topik aja deh, daripada kena semprit, sekarang pelanggaran lalin mahal dendanya.

 

[ond32lumut]

Wah, thakyou om atas keterangannya.
Tapi, apa yang bisa membedakan antara sebuah obrolan biasa dan pengakuan dosa?
Mungkin bisa diperjelas, om.

Thanks

ada semacam tatacara/formatnya...

misalnya, ada berkat dari pastor di saat pertama.. lalu ada pengakuan akan dosa kita, kemudian pastor akan memberi nasihat dan denda dosa (penitensi).. kemudian ada pemberian absolusi (Pastor dalam persona Christy)

  "Dalam nama Tuhan Yesus, saya mengampuni dosamu”,
     kemudian Pastor memberkati, sambil kita membuat Tanda Salib.

selesai.. dan kita kemudian bayar denda dosa itu...

[salt]

Nah kalau tanpa format seperti itu tentunya gak bisa dinamakan (sakramen) pengakuan dosa. Begitu kan om?

Thanks atas penjelasannya.

Syalom

[ond32lumut]

Nah kalau tanpa format seperti itu tentunya gak bisa dinamakan (sakramen) pengakuan dosa. Begitu kan om?

Thanks atas penjelasannya.

Syalom

tanpa pengakuan, tentu tanpa absolusi.. sehingga namanya sudah pasti bukan sakramen pengakuan dosa lagi.. kan?

[Husada]

Kebohongan putih... seperti melati, ya? Ato putihnya itu seperti bendera Indonesia?

[Leonardo]

bohong putih hehe ...iya kalau casenya sperti memberitahukan kabar buruk pada orang sakit jantung gimana yah