CONDEMNING THE ERRORS OF MARTIN LUTHER

[Jenova]

CONDEMNING THE ERRORS OF MARTIN LUTHER
Exsurge Domine

Bull of Pope Leo X issued June 15, 1520

 
CONDEMNING THE ERRORS OF MARTIN LUTHER
Exsurge Domine

Bull of Pope Leo X issued June 15, 1520

Arise, O Lord, and judge your own cause. Remember your reproaches to those who are filled with foolishness all through the day. Listen to our prayers, for foxes have arisen seeking to destroy the vineyard whose winepress you alone have trod. When you were about to ascend to your Father, you committed the care, rule, and administration of the vineyard, an image of the triumphant church, to Peter, as the head and your vicar and his successors. The wild boar from the forest seeks to destroy it and every wild beast feeds upon it.

Rise, Peter, and fulfill this pastoral office divinely entrusted to you as mentioned above. Give heed to the cause of the holy Roman Church, mother of all churches and teacher of the faith, whom you by the order of God, have consecrated by your blood. Against the Roman Church, you warned, lying teachers are rising, introducing ruinous sects, and drawing upon themselves speedy doom. Their tongues are fire, a restless evil, full of deadly poison. They have bitter zeal, contention in their hearts, and boast and lie against the truth.

We beseech you also, Paul, to arise. It was you that enlightened and illuminated the Church by your doctrine and by a martyrdom like Peter's. For now a new Porphyry rises who, as the old once wrongfully assailed the holy apostles, now assails the holy pontiffs, our predecessors.

Rebuking them, in violation of your teaching, instead of imploring them, he is not ashamed to assail them, to tear at them, and when he despairs of his cause, to stoop to insults. He is like the heretics "whose last defense," as Jerome says, "is to start spewing out a serpent's venom with their tongue when they see that their causes are about to be condemned, and spring to insults when they see they are vanquished." For although you have said that there must be heresies to test the faithful, still they must be destroyed at their very birth by your intercession and help, so they do not grow or wax strong like your wolves. Finally, let the whole church of the saints and the rest of the universal church arise. Some, putting aside her true interpretation of Sacred Scripture, are blinded in mind by the father of lies. Wise in their own eyes, according to the ancient practice of heretics, they interpret these same Scriptures otherwise than the Holy Spirit demands, inspired only by their own sense of ambition, and for the sake of popular acclaim, as the Apostle declares. In fact, they twist and adulterate the Scriptures. As a result, according to Jerome, "It is no longer the Gospel of Christ, but a man's, or what is worse, the devil's."

Let all this holy Church of God, I say, arise, and with the blessed apostles intercede with almighty God to purge the errors of His sheep, to banish all heresies from the lands of the faithful, and be pleased to maintain the peace and unity of His holy Church.

For we can scarcely express, from distress and grief of mind, what has reached our ears for some time by the report of reliable men and general rumor; alas, we have even seen with our eyes and read the many diverse errors. Some of these have already been condemned by councils and the constitutions of our predecessors, and expressly contain even the heresy of the Greeks and Bohemians. Other errors are either heretical, false, scandalous, or offensive to pious ears, as seductive of simple minds, originating with false exponents of the faith who in their proud curiosity yearn for the world's glory, and contrary to the Apostle's teaching, wish to be wiser than they should be. Their talkativeness, unsupported by the authority of the Scriptures, as Jerome says, would not win credence unless they appeared to support their perverse doctrine even with divine testimonies however badly interpreted. From their sight fear of God has now passed.

These errors have, at the suggestion of the human race, been revived and recently propagated among the more frivolous and the illustrious German nation. We grieve the more that this happened there because we and our predecessors have always held this nation in the bosom of our affection. For after the empire had been transferred by the Roman Church from the Greeks to these same Germans, our predecessors and we always took the Church's advocates and defenders from among them. Indeed it is certain that these Germans, truly germane to the Catholic faith, have always been the bitterest opponents of heresies, as witnessed by those commendable constitutions of the German emperors in behalf of the Church's independence, freedom, and the expulsion and extermination of all heretics from Germany. Those constitutions formerly issued, and then confirmed by our predecessors, were issued under the greatest penalties even of loss of lands and dominions against anyone sheltering or not expelling them. If they were observed today both we and they would obviously be free of this disturbance. Witness to this is the condemnation and punishment in the Council of Constance of the infidelity of the Hussites and Wyclifites as well as Jerome of Prague. Witness to this is the blood of Germans shed so often in wars against the Bohemians. A final witness is the refutation, rejection, and condemnation no less learned than true and holy of the above errors, or many of them, by the universities of Cologne and Louvain, most devoted and religious cultivators of the Lord's field. We could allege many other facts too, which we have decided to omit, lest we appear to be composing a history.

 

[Jenova]

In virtue of our pastoral office committed to us by the divine favor we can under no circumstances tolerate or overlook any longer the pernicious poison of the above errors without disgrace to the Christian religion and injury to orthodox faith. Some of these errors we have decided to include in the present document; their substance is as follows:

1. It is a heretical opinion, but a common one, that the sacraments of the New Law give pardoning grace to those who do not set up an obstacle.

2. To deny that in a child after baptism sin remains is to treat with contempt both Paul and Christ.

3. The inflammable sources of sin, even if there be no actual sin, delay a soul departing from the body from entrance into heaven.

4. To one on the point of death imperfect charity necessarily brings with it great fear, which in itself alone is enough to produce the punishment of purgatory, and impedes entrance into the kingdom.

5. That there are three parts to penance: contrition, confession, and satisfaction, has no foundation in Sacred Scripture nor in the ancient sacred Christian doctors.

6. Contrition, which is acquired through discussion, collection, and detestation of sins, by which one reflects upon his years in the bitterness of his soul, by pondering over the gravity of sins, their number, their baseness, the loss of eternal beatitude, and the acquisition of eternal damnation, this contrition makes him a hypocrite, indeed more a sinner.

7. It is a most truthful proverb and the doctrine concerning the contritions given thus far is the more remarkable: "Not to do so in the future is the highest penance; the best penance, a new life."

8. By no means may you presume to confess venial sins, nor even all mortal sins, because it is impossible that you know all mortal sins. Hence in the primitive Church only manifest mortal sins were confessed.

9. As long as we wish to confess all sins without exception, we are doing nothing else than to wish to leave nothing to God's mercy for pardon.

10. Sins are not forgiven to anyone, unless when the priest forgives them he believes they are forgiven; on the contrary the sin would remain unless he believed it was forgiven; for indeed the remission of sin and the granting of grace does not suffice, but it is necessary also to believe that there has been forgiveness.

11. By no means can you have reassurance of being absolved because of your contrition, but because of the word of Christ: "Whatsoever you shall loose, etc." Hence, I say, trust confidently, if you have obtained the absolution of the priest, and firmly believe yourself to have been absolved, and you will truly be absolved, whatever there may be of contrition.

12. If through an impossibility he who confessed was not contrite, or the priest did not absolve seriously, but in a jocose manner, if nevertheless he believes that he has been absolved, he is most truly absolved.

13. In the sacrament of penance and the remission of sin the pope or the bishop does no more than the lowest priest; indeed, where there is no priest, any Christian, even if a woman or child, may equally do as much.

14. No one ought to answer a priest that he is contrite, nor should the priest inquire.

15. Great is the error of those who approach the sacrament of the Eucharist relying on this, that they have confessed, that they are not conscious of any mortal sin, that they have sent their prayers on ahead and made preparations; all these eat and drink judgment to themselves. But if they believe and trust that they will attain grace, then this faith alone makes them pure and worthy.

16. It seems to have been decided that the Church in common Council established that the laity should communicate under both species; the Bohemians who communicate under both species are not heretics, but schismatics.

17. The treasures of the Church, from which the pope grants indulgences, are not the merits of Christ and of the saints.

18. Indulgences are pious frauds of the faithful, and remissions of good works; and they are among the number of those things which are allowed, and not of the number of those which are advantageous.

19. Indulgences are of no avail to those who truly gain them, for the remission of the penalty due to actual sin in the sight of divine justice.

20. They are seduced who believe that indulgences are salutary and useful for the fruit of the spirit.

21. Indulgences are necessary only for public crimes, and are properly conceded only to the harsh and impatient.

22. For six kinds of men indulgences are neither necessary nor useful; namely, for the dead and those about to die, the infirm, those legitimately hindered, and those who have not committed crimes, and those who have committed crimes, but not public ones, and those who devote themselves to better things.

23. Excommunications are only external penalties and they do not deprive man of the common spiritual prayers of the Church.

24. Christians must be taught to cherish excommunications rather than to fear them.

25. The Roman Pontiff, the successor of Peter, is not the vicar of Christ over all the churches of the entire world, instituted by Christ Himself in blessed Peter.

26. The word of Christ to Peter: "Whatsoever you shall loose on earth," etc., is extended merely to those things bound by Peter himself.

27. It is certain that it is not in the power of the Church or the pope to decide upon the articles of faith, and much less concerning the laws for morals or for good works.

28. If the pope with a great part of the Church thought so and so, he would not err; still it is not a sin or heresy to think the contrary, especially in a matter not necessary for salvation, until one alternative is condemned and another approved by a general Council.

29. A way has been made for us for weakening the authority of councils, and for freely contradicting their actions, and judging their decrees, and boldly confessing whatever seems true, whether it has been approved or disapproved by any council whatsoever.

30. Some articles of John Hus, condemned in the Council of Constance, are most Christian, wholly true and evangelical; these the universal Church could not condemn.

31. In every good work the just man sins.

32. A good work done very well is a venial sin.

33. That heretics be burned is against the will of the Spirit.

34. To go to war against the Turks is to resist God who punishes our iniquities through them.

35. No one is certain that he is not always sinning mortally, because of the most hidden vice of pride.

36. Free will after sin is a matter of title only; and as long as one does what is in him, one sins mortally.

37. Purgatory cannot be proved from Sacred Scripture which is in the canon.

38. The souls in purgatory are not sure of their salvation, at least not all; nor is it proved by any arguments or by the Scriptures that they are beyond the state of meriting or of increasing in charity.

39. The souls in purgatory sin without intermission, as long as they seek rest and abhor punishment.

40. The souls freed from purgatory by the suffrages of the living are less happy than if they had made satisfactions by themselves.

41. Ecclesiastical prelates and secular princes would not act badly if they destroyed all of the money bags of beggary.

[Jenova]

No one of sound mind is ignorant how destructive, pernicious, scandalous, and seductive to pious and simple minds these various errors are, how opposed they are to all charity and reverence for the holy Roman Church who is the mother of all the faithful and teacher of the faith; how destructive they are of the vigor of ecclesiastical discipline, namely obedience. This virtue is the font and origin of all virtues and without it anyone is readily convicted of being unfaithful.

Therefore we, in this above enumeration, important as it is, wish to proceed with great care as is proper, and to cut off the advance of this plague and cancerous disease so it will not spread any further in the Lord's field as harmful thornbushes. We have therefore held a careful inquiry, scrutiny, discussion, strict examination, and mature deliberation with each of the brothers, the eminent cardinals of the holy Roman Church, as well as the priors and ministers general of the religious orders, besides many other professors and masters skilled in sacred theology and in civil and canon law. We have found that these errors or theses are not Catholic, as mentioned above, and are not to be taught, as such; but rather are against the doctrine and tradition of the Catholic Church, and against the true interpretation of the sacred Scriptures received from the Church. Now Augustine maintained that her authority had to be accepted so completely that he stated he would not have believed the Gospel unless the authority of the Catholic Church had vouched for it. For, according to these errors, or any one or several of them, it clearly follows that the Church which is guided by the Holy Spirit is in error and has always erred. This is against what Christ at his ascension promised to his disciples (as is read in the holy Gospel of Matthew): "I will be with you to the consummation of the world"; it is against the determinations of the holy Fathers, or the express ordinances and canons of the councils and the supreme pontiffs. Failure to comply with these canons, according to the testimony of Cyprian, will be the fuel and cause of all heresy and schism.

With the advice and consent of these our venerable brothers, with mature deliberation on each and every one of the above theses, and by the authority of almighty God, the blessed Apostles Peter and Paul, and our own authority, we condemn, reprobate, and reject completely each of these theses or errors as either heretical, scandalous, false, offensive to pious ears or seductive of simple minds, and against Catholic truth. By listing them, we decree and declare that all the faithful of both sexes must regard them as condemned, reprobated, and rejected . . . We restrain all in the virtue of holy obedience and under the penalty of an automatic major excommunication....

Moreover, because the preceding errors and many others are contained in the books or writings of Martin Luther, we likewise condemn, reprobate, and reject completely the books and all the writings and sermons of the said Martin, whether in Latin or any other language, containing the said errors or any one of them; and we wish them to be regarded as utterly condemned, reprobated, and rejected. We forbid each and every one of the faithful of either sex, in virtue of holy obedience and under the above penalties to be incurred automatically, to read, assert, preach, praise, print, publish, or defend them. They will incur these penalties if they presume to uphold them in any way, personally or through another or others, directly or indirectly, tacitly or explicitly, publicly or occultly, either in their own homes or in other public or private places. Indeed immediately after the publication of this letter these works, wherever they may be, shall be sought out carefully by the ordinaries and others [ecclesiastics and regulars], and under each and every one of the above penalties shall be burned publicly and solemnly in the presence of the clerics and people.

As far as Martin himself is concerned, O good God, what have we overlooked or not done? What fatherly charity have we omitted that we might call him back from such errors? For after we had cited him, wishing to deal more kindly with him, we urged him through various conferences with our legate and through our personal letters to abandon these errors. We have even offered him safe conduct and the money necessary for the journey urging him to come without fear or any misgivings, which perfect charity should cast out, and to talk not secretly but openly and face to face after the example of our Savior and the Apostle Paul. If he had done this, we are certain he would have changed in heart, and he would have recognized his errors. He would not have found all these errors in the Roman Curia which he attacks so viciously, ascribing to it more than he should because of the empty rumors of wicked men. We would have shown him clearer than the light of day that the Roman pontiffs, our predecessors, whom he injuriously attacks beyond all decency, never erred in their canons or constitutions which he tries to assail. For, according to the prophet, neither is healing oil nor the doctor lacking in Galaad.

But he always refused to listen and, despising the previous citation and each and every one of the above overtures, disdained to come. To the present day he has been contumacious. With a hardened spirit he has continued under censure over a year. What is worse, adding evil to evil, and on learning of the citation, he broke forth in a rash appeal to a future council. This to be sure was contrary to the constitution of Pius II and Julius II our predecessors that all appealing in this way are to be punished with the penalties of heretics. In vain does he implore the help of a council, since he openly admits that he does not believe in a council.

Therefore we can, without any further citation or delay, proceed against him to his condemnation and damnation as one whose faith is notoriously suspect and in fact a true heretic with the full severity of each and all of the above penalties and censures. Yet, with the advice of our brothers, imitating the mercy of almighty God who does not wish the death of a sinner but rather that he be converted and live, and forgetting all the injuries inflicted on us and the Apostolic See, we have decided to use all the compassion we are capable of. It is our hope, so far as in us lies, that he will experience a change of heart by taking the road of mildness we have proposed, return, and turn away from his errors. We will receive him kindly as the prodigal son returning to the embrace of the Church.

Therefore let Martin himself and all those adhering to him, and those who shelter and support him, through the merciful heart of our God and the sprinkling of the blood of our Lord Jesus Christ by which and through whom the redemption of the human race and the upbuilding of holy mother Church was accomplished, know that from our heart we exhort and beseech that he cease to disturb the peace, unity, and truth of the Church for which the Savior prayed so earnestly to the Father. Let him abstain from his pernicious errors that he may come back to us. If they really will obey, and certify to us by legal documents that they have obeyed, they will find in us the affection of a father's love, the opening of the font of the effects of paternal charity, and opening of the font of mercy and clemency.

[Jenova]

We enjoin, however, on Martin that in the meantime he cease from all preaching or the office of preacher.

{And even though the love of righteousness and virtue did not take him away from sin and the hope of forgiveness did not lead him to penance, perhaps the terror of the pain of punishment may move him. Thus we beseech and remind this Martin, his supporters and accomplices of his holy orders and the described punishment. We ask him earnestly that he and his supporters, adherents and accomplices desist within sixty days (which we wish to have divided into three times twenty days, counting from the publication of this bull at the places mentioned below) from preaching, both expounding their views and denouncing others, from publishing books and pamphlets concerning some or all of their errors. Furthermore, all writings which contain some or all of his errors are to be burned. Furthermore, this Martin is to recant perpetually such errors and views. He is to inform us of such recantation through an open document, sealed by two prelates, which we should receive within another sixty days. Or he should personally, with safe conduct, inform us of his recantation by coming to Rome. We would prefer this latter way in order that no doubt remain of his sincere obedience.

If, however, this Martin, his supporters, adherents and accomplices, much to our regret, should stubbornly not comply with the mentioned stipulations within the mentioned period, we shall, following the teaching of the holy Apostle Paul, who teaches us to avoid a heretic after having admonished him for a first and a second time, condemn this Martin, his supporters, adherents and accomplices as barren vines which are not in Christ, preaching an offensive doctrine contrary to the Christian faith and offend the divine majesty, to the damage and shame of the entire Christian Church, and diminish the keys of the Church as stubborn and public heretics.}* . . .

* Webmaster comment: This added text in italics was obtained from a secondary source, translator Hans J. Hillerbrand, ed. "The Reformation in its own Words" (London: SCM Press Ltd., 1964), pp80-84

Sumber:
http://www.papalencyclicals.net/Leo10/l10exdom.htm
07/09/2012

[Medice_curateipsum]

Biasanya, Pak Jeno.. langsung beserta terjemahan ke Bhs Indonesia nya juga.

Ditunggu... 


===

Salam,

[Husada]

Biasanya, Pak Jeno.. langsung beserta terjemahan ke Bhs Indonesia nya juga.

Ditunggu... 


===

Salam,

Mmm... Medi memberi tugas Jenova? Ikutan nunggu, bolehkah?

[Jenova]

Biasanya, Pak Jeno.. langsung beserta terjemahan ke Bhs Indonesia nya juga.

Ditunggu... 


===

Salam,

Mmm... Medi memberi tugas Jenova? Ikutan nunggu, bolehkah?

Hehe... belum sempat menerjemahkan nih...
Pelan2 ya, kalo ada waktu nanti aku postingkan terjemahannya yg lengkap.

[Jenova]

Mengutuk Kesalahan2 Martin Luther
Exsurge Domine

Bull of Pope Leo X issued June 15, 1520
(terjemahan bebas)

Bangkitlah, Tuhan, dan hakimilah seturut kebijaksanaanMu. Ingatlah penghakimanMu kepada mereka yg berpegang pada kebodohan mereka sepanjang hari. Dengarkanlah doa kami, sebab rubah-rubah telah bangkit untuk menghancurkan ladang anggur, yang pemeras anggurnya sendiri telah Engkau gunakan. Ketika Engkau naik ke surga kepada BapaMu, Engkau telah mempercayakan pemeliharaan, pemerintahan, dan pengelolaan kebun anggur itu, sebuah citra dari Gereja yang jaya, kepada Petrus, sebagai kepalaNya dan wakilMu, dan kepada penerus2nya. Sang babi jantan dari hutan berusaha menghancurkannya dan semua binatang buas berpesta menyantapnya.

Bangkitlan, Petrus, dan pimpinlah lembaga pastoral ini yang telah dipercayakan kepadamu oleh Tuhan seperti yang dikisahkan di atas. Dengarkanlah permintaan Gereja Roma yang kudus, ibu dari semua Gereja dan guru orang2 beriman, yang berdasarkan perintah Tuhan telah engkau sucikan dengan darahmu.Terhadap Gereja Roma, engkau sendiri telah memperingatkan, bahwa guru2 palsu akan bangkit, memperkenalkan sekte2 sesat, dan mendatangkan maut atas diri mereka sendiri dengan segera. Lidah mereka adalah api, setan yang tidak pernah berhenti bekerja, penuh dengan racun yang mematikan. Mereka memiliki ajaran yang pahit, pertentangan dalam hati mereka, serta membanggakan diri dan berbohong melawan kebenaran.

Kami memanggil engkau juga, Paulus, untuk bangkit. Engkaulah yang telah mencerahkan dan menerangi Gereja dengan ajaran2mu dan dengan kemartiranmu seperti Petrus. Seorang Porphyry baru (catatan Jenova: Porphyry = tokoh pagan Neo-Platonisme) telah bangkit, yang seperti kisah lama telah  menyerang para rasul yang kudus, kini juga menyerang kepausan, penerus kita.

Menentang mereka, untuk menghancurkan ajaran2mu, dan bukannya meminta bimbingan mereka, tanpa malu dia telah menyerang mereka, untuk menghancurkan mereka, dan ketika dia telah putus asa dalam usahanya, dia melangkah lebih jauh untuk menghina. Dia ini seperti bidaah "yang pertahanan terakhirnya", seperti yg dikatakan oleh Jerome, "mulai melontarkan racun ular dengan lidah mereka ketika mereka melihat bahwa usaha mereka akan dikutuk, dan mulai menghina ketika mereka menyadari bahwa mereka akan kalah". Meskipun engkau telah mengatakan bahwa harus ada bidaah untuk menguji orang2 beriman, tapi mereka tetap harus dimusnahkan sejak awal kemunculan mereka dengan perantaraan dan bantuanmu, sehingga mereka tidak tumbuh dan menjadi kuat seperti serigala2 yg menyerangmu. Akhirnya, biarlah seluruh Gereja para kudus dan seluruh Gereja Universal bangkit. Beberapa di antara mereka, dengan mengesampingkan tafsiran Gereja akan Kitab Suci, sedang dibutakan budinya oleh bapa penipu. Bijaksana di mata mereka sendiri, seturut praktek bidaah kuno, mereka menafsirkan Kitab Suci yang sama ini secara berbeda dengan yang diperintahkan oleh Roh Kudus, diinspirasi oleh ambisi pribadi mereka, dan demi mengejar ketenaran, seperti yang telah dinyatakan oleh para rasul. Sebenarnya, mereka telah memutar-balikkan dan menodai Kitab Suci. Dan sebagai hasilnya, menurut Jerome, "Kitab itu tidak lagi menjadi Injil Kristus, tetapi injil manusia, atau lebih buruk lagi, injil iblis".

Biarlah semua Gereja kudus Allah ini, saya memanggil, untuk bangkit, dan dengan para rasul yang terberkati menjadi perantaranya, agar Allah memurnikan kesalahan2 dalam kawanan dombaNya, untuk mengenyahkan bidaah2 dari negeri orang beriman, dan berkenan untuk menjaga kedamaian dan persatuan GerejaNya yang kudus.

Karena kami tidak mampu untuk mengungkapkannya dengan sempurna, dikarenakan beban berat dan kesedihan, dari apa yg telah kami dengar selama beberapa waktu berdasar laporan dari orang2 yg dapat dipercaya dan dari rumor yang umum, akhirnya kami melihat dengan mata kami sendiri dan membaca banyak kesalahan2 ini. Beberapa dari kesalahan2 ini telah dikutuk oleh konsili2 dan konstitusi2 pendahulu kami, dan secara jelas mengandung bidaah2 Yunani dan Bohemians. Kesalahan2 yang lain merupakan bidaah, kepalsuan, skandal, atau menyakitkan bagi telinga orang saleh, sebagaimana menggodanya pikiran yg sederhana, yang berawal dari interpretasi yang salah dari orang beriman dalam kebanggaan mereka untuk berusaha mencari ketenaran duniawi, dan bertentangan dengan ajaran rasuliah, berharap untuk menjadi lebih bijaksana dari yang seharusnya. Ocehan mereka, tanpa didukung oleh otoritas Kitab Suci, seperti yang dikatakan oleh Jerome, tidak akan diterima kecuali mereka muncul untuk mempertahankan ajaran mereka yg salah, meskipun dengan kesaksian ilahi yang diinterpretasikan tidak peduli seburuk apapun. Ketakutan akan Allah kini telah hilang dari mata mereka.

Kesalahan2 ini, berdasar pada usulan2 umat manusia, telah dibangkitkan dan akhir2 ini dipropagandakan diantara bangsa Jerman. Kami berduka terlebih bahwa hal ini terjadi di sana, karena kami dan pendahulu2 kami selalu memangku bangsa ini dalam kasih sayang kami. Setelah kekaisaran dipindahkan oleh Gereja Roma dari bangsa Yunani kepada orang2 Jerman ini, para pendahulu kami selalu memilih pembela dan pejuang Gereja di antara mereka. Benar, dapat dipastikan bahwa orang2 Jerman ini, benar2 Jerman dalam iman katolik, telah selalu  menjadi lawan paling pahit dalam hal bidaah, sebagaiman telah disaksikan oleh konstitusi2 kaisar2 Jerman, yang bertindak atas nama Gereja demi kemerdekaan, kebebasan, dan menolak serta mengenyahkan semua bidaah dari negeri German. Konstitusi2 ini sebelumnya dibentuk, dan kemudian disahkan oleh pendahulu2 kami, dikeluarkan di bawah sanksi2 terberat bahkan sampai kehilangan tanah dan kekuasaan atas siapapun yang melindungi atau tidak menerapkan konstitusi2 ini. Jika konstitusi2 ini dipelajari sekarang ini, baik kita maupun mereka tentu akan terbebas dari gangguan ini. Saksi dari hal ini adalah pengutukan dan hukuman dari Konsili Constance mengenai penghujatan yg dilakukan Hussites dan Wyclfifites, dan juga Jefome dari Praha. Saksi dari hal ini adalah darah dari orang2 Jerman yang tertumpah begitu banyaknya dalam perang melawan Bohemians. Kesaksian terakhir adalah sanggahan, penolakan, dan pengutukan akan kesalahan2 di atas, atau banyak dari antaranya, oleh Universitas Cologne dan Lovain, pengelola ladang Tuhan yang paling berdedikasi dan religius. Kami dapat memberikan banyak fakta lainnya juga, tapi kami memutuskan untuk tidak melakukannya, agar kami tidak memberikan kesan menyusun sejarah.

(bersambung...)

[Jenova]

Dengan wibawa lembaga pastoral yang dipercayakan kepada kami oleh rahmat ilahi, kami tidak dapat mentolerir dalam keadaan apaapun atau membiarkan lebih lanjut racun mematikan dari kesalahan2 di atas tanpa menodai kepercayaan kristen dan melukai iman orthodox. Beberapa dari kesalahan2 ini telah kami putuskan untuk disertakan dalam dokumen berikut ini, yang intinya adalah sebagai berikut:

1. Adalah merupakan pendapat bidaah, meskipun merupakan pendapat yang umum, bahwa sakramen Perjanjian Baru memberikan rahmat pengampunan kepada mereka yang tidak melakukan pelanggaran.

2. Menyangkal bahwa dalam diri seorang anak kecil setelah pembaptisan dosa tetap tinggal di dalamnya berarti mengolok-olok Paulus dan Kristus.

3. Sumber dosa yangmematikan, sekalipun tidak disertai dengan perbuatan dosa yang nyata, menunda masuknya jiwa yang terpisah dari tubuh untuk ke surga.

4. Satu hal mengenai pada saat kematian, perbuatan baik yang tidak sempurna dengan sendirinya membawa ketakutan besar, yang dengan sendirinya cukup untuk mendatangkan hukuman di api penyucian, dan menunda untuk masuk ke surga.

5. Bahwa terdapat tiga bagian dalam tobat: penyesalan, pengakuan, dan kepuasan, hal ini TIDAK memiliki landasan Kitab Suci maupun tradisi kuno dari doktor2 Kristen.

6. Penyesalan, yang diperoleh melalui diskusi, mengumpulkan, dan membenci dosa, di mana seseorang merefleksikan masa2 hidup dalam kepahitan jiwanya, dengan menimbang2 berat beban dosa, jumlahnya, dasarnya, kehilangan kebahagiaan abadi, dan datangnya hukuman abadi, penyesalan semacam ini membuatnya menjadi seorang munafik, sejatinya menjadikannya lebih berdosa.

7. Adalah merupakan ungkapan yang paling benar, dan ajaran mengenai penyesalan yg diberikan sehauh ini adalah yang paling dapat diandalkan: "Untuk tidak melakukan (dosa) lagi di masa depan adalah tobat yang paling tinggi (tingkatnya); pertobatan yang paling baik adalah: hidup baru".

8. Kamu tidak bisa terus mengakukan dosa2 kecil, bagaimanapun caranya, atau terlebih lagi (mengakui) semua dosa berat/fatal, karena tidak mungkin untuk kamu mengetahui semua dosa berat. Oleh karena alasan inilah dalam Gereja mula2 hanya mempraktekkan bahwa dosa2 berat saja yang diakukan.

9. Selama kita bermaksud untuk mengakukan semua dosa tanpa terkecuali, kita tidak melakukan apapun selain menyerahkan segala sesuatunya kepada belas kasih Allah untuk mengampuni.

10. Dosa2 tidak diampuni, kecuali ketika pastor memberikan pengampunan atas dosa2 tersebut si pendosa percaya bahwa dosa2nya telah diampuni. Begitu pula dosa2 itu tetap tinggal kecuali jika si pendosa percaya bahwa dosa2nya telah diampuni. Karena sesungguhnya penghapusan dosa dan penganugerahan rahmat tidak cukup, melainkan juga diperlukan untuk percaya bahwa pengampunan itu telah diberikan.

11. Kamu tidak dapat memperoleh jaminan apapun bahwa kamu telah diampuni karena penyesalanmu, tapi (dijamin) oleh perkataan Kristus: "Apapapun yang kamu ikat, dst". Oleh karena inilah aku katakan, yakinlah, bahwa jika kamu memperoleh pengampunan dari seorang pastor, dan percaya bahwa dirimu telah diampuni, maka kamu akan benar2 diampuni, terlepas kemungkinan adanya penyesalan atau tidak.

12. Seandainya, meskipun tidak mungkin, seseorang yg mengakukan dosa tidak sungguh2 menyesal, atau si pastor tidak mengampuni secara sungguh2 tapi hanya bercanda, jika bagaimanapun juga si pendosa percaya bahwa dia telah diampuni, maka dia sesungguhnya benar2 telah diampuni.

13. Dalam sakramen tobat dan pengampunan dosa, paus ataupun uskup tidak melakuukan lebih dari seorang pastor yang paling rendah (hierarkinya). Sungguh, di mana jika tidak ada seorang pastor, seorang kristen, bahkan seorang wanita atau anak2, dapat melakukan hal yang sama.

14. Tidak seorang pun berkewajiban untuk menjawab seorang pastor bahwa dia benar2 menyesal, atau seorang pastor untuk menanyakannya.

15. Sangatlah besar kesalahan seseorang yg menyambut Sakramen Ekaristi dengan bersandara pada hal ini, bahwa mereka telah mengaku dosa, bahwa mereka tidak sadar akan dosa2 besar (yg dilakukan mereka), bahwa mereka telah menaikkan doa2 dan telah melakukan persiapan2, mereka semua memakan dan meminum penghakiman untuk diri mereka. Tapi jika mereka mengimani dan percaya bahwa mereka memperoleh kasih karunia, maka iman ini saja lah yang membuat mereka suci dan layak (utk menyambut ekaristi).

16. Terlihat bahwa sudah diputuskan, bahwa Gereja melalui konsili2 umum telah membuat peraturan bahwa kaum awam harus berkomunikasi di bawah kedua species. Boheminans yang berkomunikasi di bawah kedua species bukanlah bidaat, melainkan skisma.
(catatan Jenova: species di sini dapat diartikan sebagai bagian dari elemen Gereja yang tetap diteruskan keberadaannya setelah dikonsekrasi)

17. Harta2 Gereja, yang daripadanya Paus memberikan indulgensi, BUKANLAH (i.e. dibedakan dengan) jasa2 Kristus dan para kudus.

18. Indulgensi adalah kisah yang diciptakan demi kebaikan ajaran Gereja (i.e. pious fraud) untuk umat beriman, dan merupakan sebagian dari hal2 yang diijinkan, BUKAN sebagian dari hal2 yang berguna.

19. Indulgensi sebetulnya tidak berguna bagi mereka yang benar2 memperolehnya, untuk penghapusan hukuman2 akibat tindakan dosa di hadapan pengadilan ilahi.¨

20. Mereka sebetulnya menyimpang jika mempercayai bahwa indulgensi berharga dan bermanfaat untuk mendatangkan buah2 roh.

21. Indulgensi hanya dibutuhkan oleh (pelaku) kejahatan2 publik, dan diberikan selayaknya hanya kepada mereka yg dalam kasus berat dan tidak dapat menunggu.

(bersambung ... ... ...)

[Jenova]

22. Indulgensi tidak diperlukan atau tidak berguna bagi orang2 yg termasuk dalam 6 kategori berikut: untuk orang mati atau orang dalam sakratul maut, orang2 yg dalam keadaan tidak sehat, mereka yang dalam tahanan, dan mereka yang tidak melakukan kejahatan kriminal, dan mereka yang telah melakukan kejahatan kriminal tapi bukan merupakan kejahatan publik, dan mereka yang mendevosikan dirinya untuk hal2 yang lebih baik.

23. Ekskomunikasi merupakan sanksi eksternal dan tidak mengeluarkan seseorang dari doa2 rohani bersama dalam Gereja.

24. Umat kristen harus diajarkan untuk menanggapi secara positif ekskomunikasi, dan bukan justru menakutinya.

25. Paus Roma, penerus Petrus, BUKAN wakil Kristus atas seluruh Gereja di seluruh dunia, yang didirikan oleh Kristus sendiri di atas Petrus yang terberkati.

26. Amanat Kristus kepada Petrus: "Apapun yang kamu ikat di dunia, dst", hanya dimaksudkan untuk hal2 yang diikat oleh Petrus.

27. Adalah hal yang pasti bahwa bukan merupakan kekuasaan Gereja atau paus untuk mengambil keputusan mengenai rumusan2 iman, apalagi mengenai hukum2 moral atau mengenai pekerjaan2 yg baik.

28. Jika paus bersama sebagian besar Gereja berpendapat demikian dan demikian, maka paus tidak dapat melakukan kesalahan; tapi tetap bukan merupakan dosa atau bidaat untuk berpendapat sebaliknya, terutama dalam hal yang tidak diperlukan untuk keselamatan, sampai salah satu alternatif sudah dikutuk dan alternatif lainnya disetujui oleh konsili umum.

29. Satu cara telah dibuat untuk kita untuk melemahkan wewenang konsili2, dan untuk menentang secara bebas aksi2 konsili2, dan menghakimi/menilai dekrit2 konsili2, dan secara berani mengakui apa saja yang terlihat benar, terlepas apakah hal itu telah disetujui atau tidak disetujui oleh konsili manapun.

30. Beberapa rumusan yang dibuat oleh John Hus, dikutuk oleh Konsili Constance, hampir semuanya adalah kristen, seutuhnya benar dan sesuai dengan injil; mengenai hal ini Gereja Universal tidak dapat mengutuknya.

31. Dalam setiap perbuatan baik, orang2 benar berbuat dosa.

32. Suatu pekerjaan baik yang dikerjakan dengan sangat baik, adalah merupakan dosa kecil.

33. Yang mengatakan bahwa bidaat harus dibakar, hal ini berlawanan dengan kehendak Roh Kudus.

34. Berperang melawan bangsa Turki berarti melawan Allah yang menghukum kejahatan2 kita melalui mereka.

35. Tidak seorang pun dapat memastikan bahwa dia tidak selalu berdosa berat, dikarenakan oleh kebanggaan jahat yang paling tersembunyi.

36. Kehendak bebas setelah dosa merupakan sekedar nama saja, dan selama dia melakukan apa yang ada dalamnya, dia telah berdosa berat.

37. Purgatory tidak dapat dibuktikan dari Kitab Suci yang terdapat dalam kanon.

38. Jiwa2 dalam purgatory tidak yakin atas keselamatan bagi mereka, setidaknya tidak semua; dan tidak pula dibuktikan oleh argumentasi2 atau oleh Kitab Suci bahwa mereka berada dalam keadaan menerima atau menambah amal baik.

39. Jiwa2 di api penyucian tetap berdosa, selama mereka mencari peristirahatan dan membenci hukuman.

40. Jiwa2 yang terbebas dari api penyucian berkat pertolongan dari orang2 yang masih hidup, lebih tidak bahagia dibanding jika mereka memperoleh kepuasan dari usaha mereka sendiri.

41. Pejabat2 gereja dan pangeran2 duniawi tidak akan bertindak buruk jika mereka menghancurkan semua pundi2 uang.

(bersambung... ...)

[Jenova]

Tidak seorang pun yg berpikiran lurus dapat mengabaikan betapa merusak, mematikan, skandal, dan menggoda/menjerat-nya berbagai kesalahan2 di atas bagi orang2 yg saleh dan sederhana; betapa bertentangan kesalahan2 di atas dengan semua amal baik dan penghormatan kepada Gereja Roma yang kudus, yang merupakan ibu bagi semua orang beriman dan guru atas iman; betapa merusaknya kesalahan2 di atas bagi kekuatan disiplin gereja, yaitu "kepatuhan". (Padahal) kebajikan ini merupakan dasar dan sumber dari semua nilai2 kebajikan, dan tanpanya seseorang sebenarnya telah dinyatakan bersalah karena tidak setia.

Oleh karenanya kami, berdasar pertimbangan di atas, sebagaimana pentingnya hal ini, hendak melanjutkan dengan perhatian besar sebagaimana layaknya, dan untuk menghentikan berkembangnya wabah dan penyakit yg seperti kanker ini, agar tidak menyebar lebih jauh dalam ladang Tuhan seperti semak berduri yang berbahaya. Oleh karenanya kami telah mengadakan penyelidikan seksama, penelitian, diskusi, pemeriksaan yg ketat, dan pertimbangan yg matang dengan masing2 dari saudara2, para kardinal yg terhormat dari Gereja Roma yang kudus, dan juga para pemimpin dan pejabat2 umum dari ordo2 religius, disamping juga banyak guru2 besar dan para ahli dalam teologi suci dan hukum2 sipil & kanonik. Kami telah menemukan bahwa kesalahan2 ini atau thesis ini BUKAN LAH katolik, sebagaimana disebutkan di atas, dan agar TIDAK diajarkan sebagaimana adanya; melainkan bahwa kesalahan2 ini berlawanan dengan ajaran dan tradisi Gereja Katolik, dan berlawanan dnegan interpretasi yang sejati akan Kitab Suci yang diterima dari Gereja. Sekarang Agustinus mempertahankan bahwa otoritas Gereja harus diterima dengan sepenuhnya, bahwa dia (Agustinus) menyatakan bahwa dia tidak akan mempercayai Injil kecuali jika otoritas Gereja Katolik mengasuhnya. Oleh karena, menurut kesalahan2 ini, atau salah satu atau beberapa dari kesalahan2 ini, secara jelas mengatakan bahwa Gereja yang dituntun oleh Roh Kudus sedang melakukan kesalahan dan selama ini telah melakukan kesalahan. Hal ini bertentangan dengan apa yang dijanjikan oleh Kristus kepada para muridNya pada saat kenaikannya ke surga (sebagaimana yg dapat dibaca di Injil Suci menurut Matius): "Aku menyertaimu sampai akhir jaman"; Hal ini bertentangan dengan apa yg telah diputuskan oleh bapa2 gereja yang kudus, atau rumusan2 yg telah dinyatakan dan kanon2 dari konsili2 dan kepausan. Ketidak sesuaian dengan kanon2 ini, sesuai dengan kesaksian Cyprian, akan menjadi bahan bakar pemicu dan penyebab semua bidaat dan skisma.

Dengan nasihat dan pertimbangan dari saudara2 kami yg terhormat ini, dengan pertimbangan yang matang pada setiap point dari thesis di atas, dan dengan otoritas dari Allah yg Maha Kuasa, yang terberkati rasul Petrus dan Paulus, dan dengan otoritas kami sendiri, kami mengutuk, tidak menyetujui, dan menolak sepenuhnya setiap point dari thesis ini atau kesalahan2 yg merupakan bidaah, skandal, kepalsuan, menyakitkan untuk didengar oleh telinga orang saleh, atau menggoda/menjerat pikiran2 yg sederhana, dan menentang kebenaran Katolik. Dengan mendaftar kesalahan2 tersebut, kami mendekritkan dan menyatakan bahwa semua umat beriman baik pria maupun wanta harus menerima kesalahan2 tersebut sebagai sesuatu yg dikutuk, tidak disetujui, dan ditolak. Kami mengekang semuanya dalam kebajikan dari kepatuhan yg suci, dan di bawah hukuman otomatis untuk ekskomunikasi besar.


Terlebih lagi, dikarenakan kesalahan2 sebelumnya ini dan banyak lainnya  yang termuat dalam buku2 atau tulisan2 Martin Luther, kami juga mengutuk, tidak menyetujui, dan menolak sepenuhnya buku2 dan semua tulisan2 dan kotbah (sermon) dari Martin ini, baik yang dalam bahasa Latin maupun dalam bahasa2 lain, yang memuat kesalahan2 tersebut di atas atau salah satu dari kesalahan2 ini; dan kami menghendaki agar kesalahan2 ini diterima sebagai hal2 yang sepenuhnya dikutuk, tidak disetujui, dan ditolak. Kami melarang setiap orang dan semua orang beriman baik pria maupun wanita, dalam kebajikan dari kepatuhan yang suci dan dalam sanksi di atas yang diberlakukan secara otomatis, (melarang) untuk membaca, memperjuangkan, mengajarkan, memuji, mencetak, menerbitkan, atau mempertahankan karya2 tulis di atas. Mereka akan mendatangkan hukuman2 jika mereka meneruskan untu mempertahankannya dalam cara apapun, secara pribadi atau melalui orang lain, secara langsung maupun tidak langsung, secara diam2 atau eksplisit, secara terbuka maupun sembunyi2, baik di dalam rumah mereka sendiri atau di tempat2 umum atau tempat2 khusus pribadi. Sungguh, sesegera setelah penerbitan surat ini, karya2 ini dimanapun mereka berada, harus dikumpulkan secara seksama oleh para tertahbis dan orang2 lain (pejabat gereja dan awam), dan di bawah setiap dan semua dari hukuman2 di atas harus dibakar secara terbuka dan secara kidmat di hadapan para imam dan umat.


Sejauh Martin sendiri yang bersangkutan, ya Allah yang baik, apa yang telah kami abaikan atau tidak dilakukan? Sebagai bapa, amal baik apa yang telah kami hilangkan, bahwa kami memanggilnya kembali dari kesalahan tersebut? Bahwa kami telah memanggilnya, kami menghendaki untuk menangani secara lebih lembut dengannya, kami mendesak dia melalui berbagai konferensi dengan perwakilan kami dan melalui surat2 pribadi kami untuk meninggalkan kesalahan2 ini. Kami bahkan telah menawarkan kepadanya cara2 yg aman dan juga biaya yang diperlukan untuk perjalanan ke mari, mendesak dia utk datang ke mari tanpa rasa takut atau was-was, di mana amal baik seharusnya diberikan, dan agar tidak berbicara secara rahasia melainkan secara terbuka dan bertatap muka mengikuti contoh yg diberikan oleh Penyelamat Kami dan rasul Paulus. Jka dia melakukan ini, kami yakin bahwa dia akan mengubah hatinya, dan dia akan menyadari kesalahan2nya. Dia tidak akan menemukan kesalahan2 ini di Kuria Roma yang dia serang secara kejam, mencurigainya lebih dari yg seharusnya dikarenakan kabar angin kosong dari orang2 jahat. Kami tentu akan menunjukkan kepadanya sejelas cahaya di siang hari, bahwa paus2 Roma, pendahulu kami, yang dia lukai dengan serangan2 yang melampau batas kesopanan, tidak pernah melakukan kesalahan dalam kanon2 atau konsitusi2 yg dia coba jatuhkan. Karena menurut para nabi, tidak ada kekurangan minyak penyembuh atau dokter di Galaad.

Tetapi dia selalu menolak untuk mendengarkan, memandang hina panggilan sebelumnya dan semua tawaran2 di atas, meremehkan untuk datang. Sampai hari ini dia telah berkeras kepala. Dengan semangat yg mengeras dia telah berlanjut di bawah kecaman2 selama lebih dari setahun. Lebih buruk lagi, menambahkan kejahatan di atas kejahatan, dan dengan mempelajari panggilan itu, dia memutuskan untuk  mengajukan banding kepada konsili2 di masa yang akan datang. Hal ini dipastikan telah bertentangan dengan konsitusi Pius II dan Julius II pendahulu kami, bahwa semua banding dengan cara ini agar dihukum dengan hukuman sebagai bidaat. Secara sia2 dia memanggil bantuan sebuah konsili, karena dia secara terbuka mengakui bahwa dia tidak mempercayai sebuah konsili.

(bersambung ... ...)

[Jenova]

Oleh karenanya kami mampu, tanpa memanggil lebih lanjut maupun menunda, melanjutkan untuk mengecam dan mengutuk dia  (Martin Luther) sebagai seseorang yang imannya secara umum tidak dapat dipercaya dan pada kenyataannya merupakan bidaat yang sesungguhnya, (kami mengecam dan mengutuk) dengan kekerasan yang penuh dari masing2 dan semua hukuman dan kecaman di atas. Namun demikian, berdasar nasihat dari saudara2 kami, meneladani belas kasih dari Allah yang Maha Kuasa yang tidak menginginkan seorang pendosa untuk binasa melainkan agar dia dapat berubah dan hidup, dan melupakan semua luka yang ditorehkannya kepada kami dan kepada Tahta Suci, kami telah memutuskan untuk menggunakan segala belas kasih yang kami mampu berikan. Adalah harapan kami, sejauh yang ada di dalam kami, bahwa dia akan mengalami perubahan dalam hatinya dengan mengambil jalan yang nyaman yang kami usulkan, kembali, dan mengubah haluannya dari kesalahan2nya. Kami akan menerima kembali dengan hangat sebagaimana layaknya anak yang hilang yang kembali ke pangkuan Gereja.

Oleh karenanya, biarlah Martin sendiri dan semua yang mengikutinya, dan semua yang melindungi dan mendukungnya, melalui hati Allah kita yang penuh belas kasih dan curahan darah Tuhan kita Yesus Kristus, yang olehNya dan melaluiNya penebusan bagi seluruh umat manusia dan didirikannya Ibu Gereja yang kudus, mengetahui bahwa dari hati kami, kami mendesak dan meminta agar dia berhenti untuk mengganggu kedamaian, persatuan, dan kebenaran Gereja yang didoakan dengan sungguh2 oleh Penyelamat kepada Bapa. Biarlah dia menjauhkan diri dari kesalahan2nya yang mematikan agar dia dapat kembali kepada kita. Jika mereka benar2 bersedia untuk mematuhi, dan menjamin dengan dokumen resmi bahwa mereka mematuhi, mereka akan menemukan dalam diri kami kasi sayang dari cinta seorang ayah, awal dari sumber akan efek2 kebaikan kebapakan, dan awal dari sumber akan belas kasih dan pengampunan.

Kami memerintahkan, bagaimanapun juga, kepada Martin agar sementara waktu ini dia berhenti untuk mengajar atau berhenti dari jabatannya sebagai pengajar.

{Dan meskipun cinta akan kebenaran dan kebajikan tidak membebaskannya dari dosa, dan harapan akan pengampunan tidak membawanya pada pertobatan, mungkin ancaman akan rasa sakit dari hukuman mampu menggerakkannya. Oleh karenanya kami meminta dan mengingatkan Martini ini, pendukung2nya dan orang2 yang membantu dalam tahbisan sucinya dan hukuman yg dideskripsikan di atas. Kami dengan sungguh2 meminta agar dia dan pendukung2nya, pengikut2 dan pembantu2nya  untuk berhenti dalam waktu enam puluh hari (yang kami inginkan untuk dibagi dalam  tiga kali dua puluh hari, terhitung dari diterbikannya bulla ini pada tempat yang disebutkan di bawah ini), (berhenti) dari mengajarkan, baik mempertahankan pendapat mereka maupun menyerang pendapat orang lain, (berhenti) dari menerbitkan buku2 dan pamflet2 mengenai sebagian atau semua kesalahan mereka. Lebih jauh, semua karya tulis yang memuat sebagian atau semua dari kesalahan Martin agar dibakar. Lebih jauh, Martin ini agar menarik kembali secara permanen kesalahan2 dan pandangan2 demikian. Dia harus menginformasikan kepada kami mengenai penarikan ini melalui sebuah dokumen terbuka, disegel oleh dua orang uskup, yang harus kami terima dalam waktu 60 hari berikutnya. Atau dia harus secara pribadi, dengan cara yang aman, menginformasikan penarikan ini dengan datang ke Roma. Kami lebih memilih cara yang terakhir ini agar tidak ada keragu2an yang tertinggal mengenai kepatuhannya yang tulus.

Jika, ternyata, Martin ini dan pendukung2nya, pengikut dan pembantu2nya, yang sangat kami sesali, tetap berkeras kepala untuk tidak memenuhi ketentuan2 yg disebutkan dalam kurun waktu yang telah disebutkan, kami akan, mengikuti ajaran rasul Paulus yang kudus, yang mengajarkan kami untuk menghindari bidaat setelah menegurnya untuk pertama dan kedua kalinya, mengutuk Martin ini, pendukung2nya, pengikut2nya,d an pembantu2nya sebagai ranting yang mandul yang tidak tinggal di dalam Kristus, mengajarkan ajaran2 yang menyakitkan berlawanan dengan iman Kristen, dan menyinggung keagungan yang ilahi, untuk merusak dan mempermalukan seluruh Gereja kristen, dan menghina kunci2 Gereja sebagai orang yang keras kepala dan bidaat umum}*

*Komentar dari Webmaster:
Naskah tambahan yang ditulis dalam huruf miring ini didapatkan dari sumber sekunder, penerjemah Hans J. Hillerbrand, ed. "Reformasi dalam Kata2nya Sendiri" (London, SCM Press Ltd., 1964), halaman 80-84.

[detik]

belum kelar kelar min ?

[Jenova]

belum kelar kelar min ?

Done!! 

Mohon maaf atas keterlambatan ini.
Semoga terjemahan di atas bisa membantu utk mempelajari sikap dari Gereja Katolik Roma menghadapi "pemberontakan" yang dilakukan Martin Luther.

Catatan Jenova:
Berhubung keterbatasan kemampuan Jenova dalam berbahasa Inggris, dan mengingat Bulla di atas sarat dengan ajaran iman resmi Gereja Katolik, mohon bantuan dari rekan2 semua untuk mengkoreksi terjemahan di atas jika ditemukan adanya kesalahan penerjemahan.
Terima kasih..